共28题，约25310字。

　　2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷
　　一、现代文阅读（本大题共1小题）
　　阅读下面材料，完成小题。
　　材料一
　　日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。
　　古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论•琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大， 可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。
　　古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小， 却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。
　　（取材于杨致俭的文章）
　　材料二
　　在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论•琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家
　　1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）
　　A．古琴名称的由来与西方文化的引入有关。
　　B．古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。
　　C．梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。
　　D．繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。
　　2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ）
　　A．历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。
　　B．传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。
　　C．魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。
　　D．弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。
　　3．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ）
　　A．《新论•琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。
　　B．《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。
　　C．《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。
　　D．《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论•琴道》的思想。
　　4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（   ）
　　A．有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。
　　B．为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。
　　C．中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。
　　D．弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。
　　5．从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。
　　【链接材料】
　　若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。
　　——《红楼梦》
　　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”
　　——《论语•阳货》
　　二、文言文阅读（本大题共1小题）
　　阅读下面文言文，完成各题。
　　桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。
　　齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：