共23题，约10600字。

　　2025届高三下学期第五次飞跃考试语文试卷
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“意境”在中国诗学中也常常称为“境”“境界”。“意境”作为一个审美范畴的诞生，是中国哲学美学思想和艺术实践的产物。“意境”理论正式形成于唐代，唐人关于“意境”的理解，有两个方面的规定至关重要，即“意与境会”和“境生于象外”，它既是中国传统哲学美学精神的体现，也是唐代美学诗学实践的产物。“意与境会”这一命题为中唐权德舆明确提出。所谓“意与境会”，强调意境创造是审美主体与客体、心与物、情与景、意与境的浑然一体和不可分割。不过，在“意”与“境”、“情”与“景”、“心”与“物”的关系中，唐代诗学家又特别强调“心”的作用。唐代诗歌创作和诗学主张的一大特色就是重视艺术家的心源开启，以达到心与物、意与境的统一。“境生于象外”则是唐代诗人关于意境创造的另一重要原则，“境生于象外”并不否定境与象的关系，但它更重视的是对有限“象”的突破与超越。所谓“象外”，不在感性经验和语言文字的实象之美，而在于超越实象、超越可感的经验进入到心灵世界。
　　唐代关于“意境”内涵这两方面的基本规定，也成为后世理解“意境”的基本原则。王国维的“境界”说无疑也继承了古典意境说的这些基本原则。虽然，“境界”说将“观物”与“观我”并举，提出情景二原质等说法，已明显呈现出西方哲学美学二元论思维方式的特征。不过并不能因此就将它与传统诗学对立起来。在“境界”说的物我、情景的关系模式中，有着传统诗学的情景相生、物我双会思维模式的深刻影响。所谓“意与境浑”“一切景语，皆情语”“以我观物，故物皆著我之色彩”“以物观物，故不知何者为我何者为物”等说法，基本意思还是强调“意”与“境”二者是不能偏废的，意境的构成同情与景、意与境融合的程度密切相关。这与唐人的“意与境会”的意境理论是一脉相承的。另外，王国维谈意境，非常重视意境的象外之象和言外之味。更重要的是，王国维的“境界”说，并不只是与传统诗学理论观点存在着某种对应，它本就是中国古代美学诗学实践的产物。
　　（摘编自毛宣国《“意境”之争：从理论回归艺术实践》）
　　材料二：
　　“境界”是《人间词话》的核心。王国维继承了中国传统词话的形式以及中国传统诗学理论中的范畴，融会西方思维方式和理论资源，标举“境界”说。“意境”与“境界”本是从中国传统文化土壤里生长出来的文论范畴。在“整体直观”的思维方式影响下，“意境”重在强调“情”与“景”的相互依存与相互融合，注重诗词整体效果的阐释。王国维引进西方主客二元对立的思维方式，用主客体的关系转换
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．“意与境会”和“境生于象外”是唐人关于“意境”理解的两方面的规定，也是后世理解“意境”的基本原则。
　　B．唐人认为“情”与“景”浑然一体，王国维则对情景关系作了二元对立的划分，并代之以审美主客体的关系。
　　C．《人间词话》是王国维在兼收并蓄研究思路下的成果，其独特性在于书中首创“境界”说这一全新诗学理论。
　　D．王国维的“境界”说突破了传统的研究模式，启发后世学者开始融会中西，不断赋予“意境”新的时代内涵。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．在“意与境会”的规则下，唐代的诗歌创作重视艺术家的心源开启，以达到心与物、意与境的统一。
　　B．传统的诗学研究中，诗论家对意境的研究重在强调情与景的关系，存在单纯从情景关系立论的拘限。
　　C．王国维在创新、完善诗论体系的基础上，对诗词做出了超乎传统的阐释，使得传统词派受到冲击。
　　D．王国维发展“境界”说的经历表明，吸收西方理论资源是创造性地发展中国传统文学理论的基础。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一唐代诗人重视“对有限‘象’的突破与超越”观点的一项是（   ）
　　A．人有心匠，得物而后开。境心相遇，固有时耶？
　　B．诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
　　C．境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
　　D．作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。
　　4．为什么说不能将王国维的“境界”说与传统诗学对立起来，请结合材料一简述理由。
　　5．“境界”的研究对鉴赏古代诗词有哪些启示？请结合材料内容进行分析。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　与白鹇相约
　　范晓波
　　第一次到金刚岭时，我已陪父亲在江西婺源虹关和飞凤峡转悠了两天。他过了年就80岁了，在外一般只愿住一晚，路过金刚岭时，身心已有些疲乏。只因听说有可能拍到白鹇，才同意进山看看。
　　我们到达时是午后，白花花的秋阳在屋瓦、树冠和剪影般的山脊上一闪一闪，问从村口路过的村民，这里是否有白鹇出没。他说，有。随后掏出手机打电话把老汪喊来。老