重庆八中2010届高三上学期第四次月考全科试卷（5科6份）
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重庆八中2010届高三上学期第四次月考（5科6份）
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重庆八中高2010级第四次月考
语 文 试 卷
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷（选择题 共30分）
注意事项：
1．答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、 考试科目用铅笔涂写在答题卡上。
2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷上。
3．考试结束，将答题卷和答题卡一并交回。
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
1．下列各组词语中加点字的读音，有错误的一组是（ ）
A．粗犷（guǎng） 混沌（hùn） 匕首（bǐ） 卓荦不羁（zhuó）
B．镌镂（juān） 黝黑（yǒu） 毗邻pī） 癣疥之疾（xiǎn）
C．熟稔(rěn) 漩涡（xuán） 气氛（fēn） 雪泥鸿爪（zhǎo）
D．葛（gé）粉 回帖（tiě） 毋庸（wú） 间不容发（fà）
2．下列句子中，书写全部正确的一组是（ ）
A．存在主义滥殇于20世纪30年代的法国，二战后达到发展的颠峰，它是现代派中声势最大的一种文学潮流。
B．川江号子等传统经典，因着传播的福阴和它自身不折不扣的魅力，必会载入世界大河曲目的史册受后人瞻仰摩拜。
C．汉朝有不少的赋，铺张蔓延，佶屈聱牙，令人感觉呆板苦涩。从六朝到唐宋，产生了一些短赋，写得缠绵悱恻，风光嘉胜，脍灸人口。
D．季羡林、任继愈等的离去，带给国人无尽哀恸。巨星陨落，划过天际时留下了璀璨光芒，他们的功绩和精神必将令世代钦佩敬慕。
3．下列各选项中，没有语病的一项是（ ）
A．据统计，在首批10家创业板企业中，以战略投资者或财务投资者身份进入的机构共有13家，对企业投资基金的最短才3个月。
B．美国必须明确此次次贷危机的责任，必须停止这种以邻为壑嫁祸风险的所谓“金融创新”，建立起一整套制度性机制以免次贷危机再次发生。
C．由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间，构成中国绘画、书法里的空间感和空间表现的共同特征，因而塑造了中国艺术在世界上的特殊风格。
D．中国足协副主席南勇也透露了即将召开的足代会将从运行机制到管理体制等方面提出改革的建议，重点肯定是紧扣青少年足球。
4．下列句子中标点符号使用没有错误的一项是（ ）
A．有人认为，在全球持续动荡、国内惊恐萧条的大环境中，让中国经济再次启动，这是最大的道德正义。可是，我实在看不出这个所谓的“道德正义”到底在哪里？
B．日前，律师李庄等人见利忘义，见利忘法，以“捞钱”为目的，开展“捞人”活动。这样的“黑律师”，不是比黑社会还要可怕吗？
C．散文家凭靠的并不是什么“点金术”，而是“有伶俐的耳目，有沉着的心思。”（《小品文作法论》）。这使他够透洞察生命的真谛。
D．据说明代士大夫案上总摆两部书：一部《庄子》，一部《水浒传》，士大夫们认为《水浒传》笔法好，写人“明镜照物，妍媸毕露”。
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第6～8题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，
