第四讲 理清议论文的结构层次
考纲要点
中考中对议论文结构把握的考查往往以理清层次的方式出现。议论文的层次一般是“提出问题——分析问题——解决问题”，即“引论——本论——结论”。在分析问题(即具体论证)的过程中，又常常产生两种变式：并列式(横式)和层进式(纵式)。掌握了议论文结构的这些形式，便可以理顺大部分议论文的层次。有时中考中也会考虑一些层次特殊的议论文，遇到这种情况时，应首先找到论点，再辨别作者是如何论证论点、从哪些方面证明论点的，然后考虑各方面、各角度之间的关系，这样层次自然分明。若是遇到考查议论文中重点语段的层次，还可以通过找出句子，划分其中复句关系分类归纳的方法或是抓住过渡句进行上、下内容的整理的方法，来理清语段的层次。
重点及注意点
1．议论文的结构
议论文的整体结构大体可分为三部分：
(1)提出问题(引论)，文章开头部分，引出文章要论述的问题；
(2)分析问题(本论)，是议论文的主体部分，即运用论据来证明中心论点的部分；
(3)解决问题(结论)，即在分析问题的基础上得出的蛄论部分。
也可以把议论文的基本蛄构分为是什么，为什么和怎么样。
在论证中可以分为两大类，一是逐层深入的论述蛄构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。其他各种结构是从速两种结构中派生的。如“横式”中可派生为“并列式”、“对照式”、“总一分一总”式，“总一分”式，“分一总”式。“纵式”的派生式有“层层深入”式、“起承转合式”。
2．议论文基本结构形式的特点
(1)“并列式”：在论证中，文章的层次、段落之间是平行的、并重的。论据和论据之间也往往构成并列关系。如《纪念白求恩》依次论述了白求恩的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神，这几个层次之间是平行的、并重的。
(2)“对照式”：论述中的层或段之间，把两种事物作对照，或用一种事物来衬托另一种事物。如《纪念白求恩》中就用不少人工作不负责任等等的不良作风，反衬白求恩毫不利已、专门利人的精神。
(3)“总一分一总”式：先列出全文的中心论点，然后对论点分析、论述，最后归纳总结全文。如《谈骨气》破题第一句把高度概括的题目扩充成中心论点。文章用三个事例分别从三个方面证明“我们中国人是有骨气的”这个中心论点，三个事例作为典型，各突出其中的一个方面。最后总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现，号召我们克服困难，奋勇前进。
(4)“总一分”式：论述的两部分的关系是先总括地说，然后再分别论述。如《“友邦惊诧”论》开头从学生请愿一事写起，引出反动电文的论点和论据(总说)，然后批驳反动电文的论点，再推翻反动电文的论据(分说)。
(5)“分一总”式：先分说，从几个角度论证中心论点；再总说，归纳出结论。如《论求知》第二，第三部分都用了先列举分述，后归纳总说的结构形式。
(6)“层层深入”式：论述的层次一层比一层推进，一层比一层深入，各层的排列顺序不能调换。如《怀疑与学问》．在开头提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
(7)“起承转合”式；开头破题，引出论述的问题，接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最后归纳，就是“合”。
例题与练习
例l (2001年四川省中考题)阅读下文，回答文后问题。
一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣．平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”．此外，与杜会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，常设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求 知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学 问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”宇的狭义。学得一点知识技能，就得混得一种资格，可以谋一个职业．解决饭碗问题，这是功利主义的“用”宇的狭义，但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别，古人和令人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密，性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。娩智慧说，学问是训练思想的工具，一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好；“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。
现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具，我曾听到一位教授在编成一部讲之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了!”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种!”许多升学的青年实在只为着要让稻种生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常见是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”(筌：捕鱼的付器)了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢?
这种对于学问功用的狭窄而错误的观念必须及早纠正。⑴学问是为生活，这本是天经地义的。⑵不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。⑶“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。⑷这实在是错误得可怜可笑。⑸人有肉体，有心灵。⑹肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。⑺肉体需要营养，心灵也不能荒芜。⑻肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死，心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。⑼人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。⑾一个人到了只顾衣食饱暖而对于鼻善美毫不感兴趣时，他只算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
(1)第一段中加点的“如此”具体指的是什么，请用简要的语言加
