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有33道题，约7950个字。

　　2015-2016学年2017届高二下学期期中考试历史试题
　　命题人：陈绍英审题人：历史备课组考试用时：90 分钟
　　第Ⅰ卷（选择题共60分）
　　一．单项选择题（共计30小题，每小题2分，共60分。请把答案涂在答题卡上）
　　1．“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是
　　A. 以人为本，关注社会B. 反对迷信，蔑视神权
　　C. 民主权利，源远流长D. 思想一统，法律至上
　　2．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学
　　A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求
　　C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放
　　3.明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽
　　A．全面否定程朱理学B．带有唯物主义色彩
　　C．主张正确看待孔子D．努力追求个性解放
　　4．李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
　　A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考
　　B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信
　　C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强
　　D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政
　　5.“明末清初(17世纪前后)，传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是
　　A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为
　　B．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度
　　C．“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人
　　D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深
　　6．梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明
　　A．清代学术缺乏明确的方向B．对传统学术的反思有利于思想进步
　　C．清代学术思想由复古而停滞不前D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型
　　7．智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是：
　　A．人们的约定是制定法律的基础       B．智者学派重视法律和正义的作用
　　C．社会契约论起源于智者学派D．遵循人性是法律制定的依据
　　8．古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的
　　事物。这一设想旨在强调