约7710字。
2005学年度第一学期普陀区高三质量调研语文试卷(2006.1)
考生注意：
1．本试卷满分为150分。其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。
2．学生答题一律使用0.5毫米黑色水笔，答案全部做在答题纸上。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一、阅读部分(80分)
(一)阅读下面的文章，完成1—5题(21分)
我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的。所以后来发展下去，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。①
孟懿子是鲁国的大夫，他向孔子请教有关“孝”的问题。孟懿子是从政的人，孔子相当尊敬他，答话就比较含蓄，只说：“不要违背”，不要违背什么呢?不违背天下人的意思，必须大孝于天下，就是这个道理。他知道这样的答复孟懿子也不一定懂，这种说法，土话名之为“歇后语”、“隐语”，后面的意思要人猜的。他为什么这样答复?意思是说，你孟懿子的身份不同，既然是从政的人，对天下人要负公道的责任，视天下人如父母，那才是真孝，这是大臣的风度。所以“无违”，就是不可违反人心。②
但是他对孟武伯这位世家公子的问孝，答复就大不同了，他说孝道很简单，你只要想到当你病的时候，你的父母那种着急的程度，你就懂得孝了。以个人而言——所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情，父母那么着急，而以同样的心情对父母，就是孝；换句话说，你孟武伯是世家公子，将来一定会当政的。我们读历史晓得一句话，就是最怕世家公子当政“不知民间之疾苦”。所以为政的道理，要知道民间疾苦，晓得中下层社会老百姓的苦痛在哪里。所以爱天下人，就要知道天下人的疾苦，如父母了解子女一样，你将来从政，必须记住这个道理。③
世家公子不知民间之疾苦，往往是失败的。我们看到晋惠帝当天下大荒年的时候，太监对他讲大家没有饭吃，他说：“何不食肉糜?”这就是不知道民间之疾苦。我们还可以从历史上得到一个结论，凡是创业的帝王，都了不起，两三代以后的皇帝“长于深宫寺人女子之手”，连米从哪棵“树”上长出来都不知道的这一类皇帝，我代他创造了一个名称，叫他们为“职业皇帝”，他天生的一定当皇帝。这些“职业皇帝”往往犯一个心理毛病——自卑感，他们非常自卑。所以历史上“职业皇帝”非常糟糕，对于文臣，反感他学问比自己好，对于武将，他也要反感，觉得武功不如人，所以“职业皇帝”往往是做出杀戮重臣、罢黜能臣等等莫名其妙的事，注定了他的失败。④
然后，我们要讨论到一个孝道的大问题。中国文化，对于家庭教育来讲，素来就有以“忠孝传家”相标榜的，可见中国文化把孝道看得很重，这个我们就要先懂得中国整个的历史文化了。中国这个民族，这个国家，与欧美各国都不同。研究西方文化，要从整个欧洲去看；而研究欧洲文化，必须研究希腊文化，从雅典、斯巴达两个多年以前开始；同时要知道西方文化与我们有基本的不同，中国这个国家，因为地理环境影响，能够“以农立国”，欧洲做不到，尤其希腊做不到，他们要生存，必须发展商业。过去欧洲的历史，在
——节选自《论语别裁》
1、作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是：( )(2分)
A、“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家的经典。
B、“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编纂者。
C、《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释。
D、《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系。
2、从文章的内容看，以下说法正确的两项是：( )( )(6分)
A、中国封建社会提倡“孝道”的目的就是要求子女孝顺父母，构建和谐的教庭关系。
B、孔子对孟懿子提出“无违”，是因为孔子认为“孝道”是对一个大臣的基本要求。
C、孔子对孟武伯“问孝”的答复，意在告诫孟武伯为政者要关心天下人的疾苦。
D、历史上的“职业皇帝”失败的原因，是因为他们久居深宫，孤陋寡闻。
E、无论是宗法社会还是家族社会，“孝道”的精神是一贯的。
3、文章在第五、六自然段将欧洲文化和中国文化作了比较，这样写的目的是：__________________________(4分)
4、中国从魏晋以来，历朝都提倡“以孝治天下”。根据文章的内容，分析统治者这样做的原因。(4分)
5、你认为在当代中国社会应如何理解和遵行“孝道”? (100字左右)(5分)
(二)阅读下面的文章，完成6—11题(19分)
艺术晚宴的最后“焰火”
边芹
宇宙是大爆炸形成的，当人界定出一个大爆炸，也就是说有过截然不同的两个世界。我就联想人不停地在制造两个世界，我们现在是不是又在落入一个大爆炸以后的世界?这个世界正在运作，只不过与我们还隔着一张帘子，上面挂着“营业中”。蓬皮杜中心6月13日揭幕的“大爆炸”现代艺术展，让我领略了帘子后热火朝天的“工地”。①
那天文化中心整个五层弥漫着“革命浪漫主义”，巴黎的时髦人士兴致勃勃地奔赴这桌豪宴：二十世纪艺术革命的手术台。我更是一直转到中心关门，大致走遍了，但一部分来不及细看。代价是第二天膝盖不再听指令。我看见什么了?或者不如说我看什么了?②
