约3930字。

　　寡人之于国也
　　一、知识链接
　　孟子的名言
　　1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
　　2.穷则独善其身,达则兼济天下。
　　3.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
　　4.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。
　　5.天时不如地利,地利不如人和。
　　6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
　　7.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
　　8.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
　　9.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
　　10.我善养吾浩然之气。
　　二、整体感知
　　1.梁惠王心中的“民”和孟子心中的“民”有何不同?
　　答： 1是“小民”“寡民”,只是适合作,概念是模糊的,梁惠王心中“民”的范围是有限的.孟子心中的“民”要比梁惠他保的也只是适合行军作战的壮“民”。。孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等,王心中的“民”范围要广。在孟子心中,“民”初步分为“老人”和“青少年”,涵盖了所有的老百姓是“黎民”“全民”。
　　2.孟子的思想核心是什么?它包括哪两个方面?
　　答：孟子思想的核心是“王道”。孟子的“王道”思想主要体现在两个方面:“王道之始”与“王道之成”。“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”。这意味着活着的人与死去的人王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒”。这意味着通过社,都有了归属。
　　3.孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张,为什么还要“以战喻”?
　　答：孟子听了梁惠王的言论.立刻明白梁惠王的政治目的在,了解到梁惠王的困惑与顾虑,  梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力。战争是当时君王一个不可回避的话题或者说就是一个热门话题。孟子自然也能离开战争这个话题而言其他。   他能激发梁惠王听的兴,拿战争打比方说事再妥当不过了    这是其一。其二,“战喻”可以直捣问题的实质