南郑中学2010--2011学年第一学期高一期中考试
　　语 文 试 题
　　注意事项：
　　1．本试题满分150分，考试时间150分钟。
　　2．单项选择题，考生用2B铅笔涂在答题卡上。单项选择题（13-15）按对应题号涂在答题卡上。
　　3．主观题答在答题卷上。注意：写在试题上无效。
　　4．考试结束后，将答题卡和答题卷一并交回。

　　第Ⅰ卷  阅 读 题
　　甲  必考题（42分）
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题
　　“国学”教育不妨从成语开始
　　“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。
　　然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。
　　下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。
　　然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？
　　换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。
　　再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。
　　话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！
　　“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如 “指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。
　　最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。
　　所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。
　　简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。
　　1．下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据是(     )
　　A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。
　　B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的
　　C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。
　　D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。
　　2．下列解释和分析，符合原文意思的一项是(     )
　　A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。
　　B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。
　　C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。
　　D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。
　　3．根据原文内容，下列推断正确的一项是(     )
　　A．剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。      
　　B．同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。
　　C．成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。
　　D．最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。
　　二、古代诗文阅读（33分）
　　(一)文言文阅读（17分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题
　　栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举以为都尉。臧荼后为燕王，以布为将。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。
　　使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳下，诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣烹之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就烹。”于是上乃释布罪，拜为都尉。
　　孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。
　　景帝中五年甍。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。
　　太史公曰：栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！